2.Методологический принцип «православного энергетизма» выполняет ключевую, роль в структуре понимания процессов обеспечивающих динамику взаимоотношений человека с миром: его направленность и целеустремленность на энергийный аспект проблемы.

3.Энергийность как совокупное проявление всех желаний, стремлений, установок, интеллектуальных, экзистенциальных и прочих смысложизненных потенций человека помещается в центр предметного диалогического общения пациента и психолога.

4.Энергийность становится стержневой темой консультативного диалога, совместным дискурсом пациента и психолога.

5.Энергийное осмысление пациентом самого себя как сознательного и свободного человека актуализирует («готовит почву») для последующей формулировки вопросов онтологического (иного) уровня.

6.Самоосознание, открытие себя в энергийной парадигме, не предполагает условия сформированной у обычного человека (пациента с улицы) богословской или философской мировоззренческой установки.

7.Опыт консультативно-психотерапевтической практики показывает, что даже применение в процессе консультативного диалога с пациентом метафоры «энергия», способствует актуализации внимания к своему «энергийному статусу» и запускает процессы рефлексии у пациента.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

1. Калин В.К. Психология воли: сб. науч. тр. / В.К.Калин; науч. ред. проф. Н.Ф.Калина. – Симферополь, 2001. – 208 с.: потр.

2. Хоружий С.С. - Конституция личности и идентичности в перспективе опыта древних и современных практик себя. // С.С.Хоружий Вопросы философии 2007 №01. М.: Наука; Российская академия наук, 2007. - ISSN 0042-8744.

3. Хоружий С.С. Личность и энергия в богословии Меендорфа и современной философии. // Хоружий С.С. [Электронный ресурс]. - 2012. - Режим доступа: http://synergia-isa.ru/wp-content/uploads/2013/01/hor_meindorf.pdf

4. Христианская психология в контексте научного мировоззрения: коллективная монография / под ред. проф. Братуся Б.С. – М.: Никея, 2017.- 528 с.